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：一切众生，从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华，及第二月。善男子：空实无华，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有...三者依方便门，怜愍一切众生心，远离供养恭敬自身心故。……菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？一者无染清净心，以不为自身求诸乐故。二者安清净心，以拔一切众生苦故。三者，乐清...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07541253935.html
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无始以来，‘妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相’，从迷入迷，无有穷期，悉皆邪执之故。‘一切邪执，皆依我见，若离于我，即无邪执’。众生妄想执有人、我、众生、寿者，认四颠倒为实我体，此如来视为堪怜愍者。 ...尘缘影为自心相，从生至生，由迷入迷，忘失清净妙圆如来藏性，此虚空、世界、众生、惑业，相续不断也。 今子清业师，背尘合觉，就路还家，当来复本心源，究竟清净，不违本愿，不变随缘，以智慧力，随众生心，而为...
广化法师
|佛学论文|因明|五明|
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难解者。不出身心二见。圆觉经云。一切众生。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目。见空中花。然空实无花。病目者妄见有花。圆觉自性本无身心。迷圆觉者。妄认四大六尘为身心。所以千经万论。广破身心二见...自心外别有法可传。唯为人解粘去縳。反迷就悟。令见自性。是为传耳。二祖传三祖僧璨大师。三祖传四祖道信大师。四祖传五祖弘忍大师。五祖传六祖慧能大师。六祖八十生为善知识。示不识文字。唯开见性法门。其道大振。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所住而生之心，无心不是无所住而不生其心。 98、一切法皆由心体显现，故妄想与执著仍旧是清净心体的显现。但众生误认六尘缘影为自心相，而迷失了清净心体，故生“妄想与执著”之习性，此误认而生之妄想与执著...清净；若见外境不净，即是自心之不净，而误为外境不净。佛与众生同住此境，因佛本心清净，故见尘境清净无尘。是名见尘非尘，故曰：见尘非尘即见如来。 30、人与法差，法为人病，法不缚人，人心自缚。 31、...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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，为自心相。……一切众生于无生中妄见生灭，是故说名，轮转生死。善男子！如来因地，修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。” 这是世间难信之法，难信之法易悟，易信之法难悟。...若视其为无常，乃心之无常，境依然恒常不变，众生若自心分别其优胜劣败，则将生爱、憎、善、恶诸心，业依此而生。佛知此境是真常之理，故不生无常心，而知业性本空，故业无由而生。此境端看观者之心境，因业由心生，...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”中论云：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”如此的六尘缘影的心相空，怎会变成外境物质空呢？如果外境物质空，所映入心内应是空无缘影。...从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”六尘缘影即是心，能为所映者即是境，如眼见外境即生缘影，余五根亦复如是，众生聚集六尘缘影以为心。若不依外境而凭空生出者，即是...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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自性，俄然兴起纵横交错，颠倒杂乱的妄念。妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，内计人我，外生分别取舍，遂为妄境所转，造种种业，以致招来生死的苦果。依苦果又起惑，又造业，又招感苦果，所谓：“...）。如是扰乱，相待生劳（智相），劳久（相续相）发尘（执取相），自相浑浊（计名字相），由是引起（起业相），尘劳烦恼（业系苦相）。”
又说：“晦昧为空，空晦暗中，结暗为色，...
文珠法师
佛学论文|因明|五明
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迷执妄见。如边见、邪见、戒取见、见取见及六师外道的六十二见，又如圆觉经说的“空实无花，病者妄执”、“妄认四大为自身相、六尘缘影为自心相”，此指心相与境界的迷执。本论说： “一切邪执皆依我见，若离于我... （一）缘大－谓菩萨应以无量修多罗的广大法义为缘。 （二）行大－既能自利，又能利他，妙行具足。 （三）智大－常以智慧观察，了知人法皆无我，于一切境，善能分 别。 （四）勤大－自久远大...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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、『不依涯岸』，并谓其『一洗理学肤浅套括之气』，都是精要地指出了近溪能摆落层层迭迭、纠缠玄虚的心学理论，用平常、当下的一心去印证、实践理学家最后归宗的圣学。近溪自谓讲孔门之学，又谓孔门之学以『求仁』为...问而佛陀回答为一段。此处所指，当是上卷答文殊及普贤二段中以梦幻为喻之文。兹举此二段经文中之要者于此，以供参考﹕『善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自...
古清美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211970848.html
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略）思空山本禅师云‘《圆觉经》云“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”’《楞伽经》云‘不了心及缘，则生二妄想，了心及境界，妄想则不生。’……（中略）是故初祖西来，创行禅道，欲传心印，须假佛经，以《...同质的层面或者阶段。只有凭着理性直觉才能来往于此二者中间。禅家的一切手段都只是诱使学人揣测领会，直至有一天突然获得这种神秘的直觉能力。在慧能，这一套方法表述为“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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